让别人代替放生可以消业吗，替母亲消业障

一、放生泥鳅的寓意和象征意义

1、从我记事起，母亲就是好战分子，在家与外婆吵架，在外与邻居骂架，父亲是位医生，总是生闷气，50岁就去世了。近几年两个弟弟都相继成家立业，母亲又经常给两个弟媳妇骂架，把弟弟夹在中间很为难。为了缓解家庭矛盾，我把母亲接到自己家里小住一段。这期间，母亲总是无故骂人，尤其是提到两个弟媳妇，骂的话简直无法聆听。奇怪的是自从7天前母亲骂弟媳妇说是“凭着一身臭肉把丈夫哄住了”后，我就莫名其妙的的感到在与母亲对话时其口臭直喷扑面，实在难以忍受。我是学佛之人，知道这是母亲造口业的结果，但她并不感觉到。今天下午带她去寺里拜佛，希望能减轻她的业障。因为在骂别人的时候她自己也很生气，76岁的人了总是这样搅的家庭不安，真不知该怎样帮母亲消灾灭难。南无阿弥

2、道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番的闹着要回去。

3、道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”

4、宗圆问道：“那五件事呢？”

5、道谦非常自然的说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

6、道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。

7、问题：为照顾家人饮食，可否让别人代杀？

济群法师：

很多居士所处的家庭，往往不是全家信佛。作为一个主妇，因为自己信佛就要求大家吃素，的确不太现实，许多家庭也往往因为这个问题产生矛盾。是无原则地迁就家人，还是刻板地坚持己见？为了维护家庭和睦，在不违背原则的情况下，不妨做一些让步。原则是什么呢？比如受了五戒的人，就决不能再杀，也不能让别人杀。否则就像教唆犯一样，不仅自己难逃罪责，还教唆他人，罪加一等。但如果家人一定要吃肉，只能采取折衷办法，买一些半成品给家人食用。佛教中有三净肉，即不见为你杀，不闻为你杀，不是为你杀。买这样的肉不涉及杀生，可以通融，但在原则问题上必须坚持。

8、慈悲胜念千声佛，造恶徒烧万柱香”。心静想一想，其实做人做事就应该多一些善举，少一些作恶！

9、一个安静而祥和的日子里，一位红衣美女带着亲近自然、穿越红尘的纯净心灵悠然漫步在远离了喧嚣世俗的河滩上。走着走着，美女脚下一拌，险些摔倒，低头一看，顿时惊呆了，脚下险些踩死了几只小乌龟，美女急忙俯下身子拾起正在沙地爬行的六只小龟。

10、小龟在美女的手里显得很可爱，偷偷探头看着美女，深情期待着美女善良处理自己的命运。此时美女手捧着几只小龟，心里想：“小龟很可爱，食之又太小，该怎么处置呢？还是放归自然吧！可我就这么放了它，谁又会知道我有此善举呢？突然，计上心来，那就依计行事吧！”

二、放生前要说些什么话

1、第二天，我们高贵的红衣美女作出了她所谓的“善举”——“放生活动”。美女带着一群和尚搞了一个盛大的放生仪式，引来了很多围观的群众。仪式定时定点在河边隆重举行。首先，由和尚住持宣布仪式开始；仪式的第一项就是在六只小龟的背上分别刻上放生人的名字——“某某美女”，落款南无阿弥陀佛。第二项：由放生人深刻介绍自己的“善举事迹”。第三项：由和尚住持对此次“善举”作总结。此次“善举非常成功”。共耗时不到8小时！

2、人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。

3、放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

4、放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

5、放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

6、放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

7、《菩萨优婆塞戒经》〈受戒品〉中说：「是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶业殃流万姓。」但在卷第五〈杂品之余〉则又说：「身口意业，各别异故。」也就是说各人因果各人了，父造恶业、子不代受。而世法也常提到帮别人担业障，故究竟业能不能代受？

8、答：业有别业和共业，共业对每一个人都会造成影响。比方说，有些人喜欢乱丢果皮垃圾，把环境弄得脏乱不堪，我们虽然不乱丢，但既然生活在同一个环境，就得承受这种恶劣环境的后果。又比方说，有人发心到没有水电的落后地区行医，他再有钱也没有办法吹冷气、看电视。承受共业，并不是代受他人的业果，而是无法享受个人应受的福报，这对他个人的福报，并没有减损，所以不是代受他人的业果。同理，造恶业的人，会使得世界变得越来越污秽，与他共住在同一世界的人，当然不免会多多少少的承受这种污秽的环境；如果恶业很大，使得五谷不登、果瓜生涩，则不造恶业但却与他同住一世界的人，也会因此而食此粗劣饮食，这是不能避免的。所以佛的说法并无错误，这与各人的业各自承当的说法，互不冲突。

9、若是你帮助业障深重的人悟道，并不是帮他担业障，而是帮他延后偿还业债，因此而导致他的怨亲债主不满，可能会对你加以报复，因此导致受苦；但这个被报复的事件，已经是另外一件因果了，报复的鬼神得在以后另外成就果报。而那个被帮助者的业障，在将来仍需自己去受偿，不是由帮他证悟的人来承担，所以业果通常是不能代受的。但是如果菩萨有大福德，愿意帮欠债的人偿还往世所欠的钱财债务或是命债，当然可以代偿。或是帮他人证悟时，有能力与他的怨家解冤释结，就可以灭除他的业障：譬如代赠财物或作法施而使怨家欢喜，放舍怨心、解除心结。在这种情形下，勉强可说是代受业障。

10、------《正觉电子报第16期》般若信箱问八

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