【陕西放生都有什么】「下雨天放生泥鳅好不好」「放生的利益和功德」提供放生、全国代放生服务禅露2011年第六期:禅在机锋之外记少林寺“机锋辨禅”时光荏苒,自2007年启动伊始,今年禅宗祖庭少林寺举办的“机锋·辨·禅”已是第五届。八月的少室山,汇聚了来自僧俗两界的各路禅门精英。“机锋·辨·禅”活动以其影响之大、参与者之多、持续时间之长,大概也算得上是当代禅门引人注目的盛事了!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社小乌龟可以放生吗每逢会期,少林寺大禅堂中总是座无虚席,从方丈法师拈香宣布辨禅开始,到数场紧张而不失精彩的机锋交错,到最后的评奖仪式,四方缁素,无论是旁听者,还是参与辨禅者,都经历一个期待、听闻、沉思,最后享受禅悦的过程,一次次沐浴着禅宗的智慧法雨。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社放生用的音乐一mRz中国宗教网-中国宗教杂志社鲤鱼适合在什么地方放生古时禅师的机锋,是接引学人的一种方式,这个过程常常充满着戏剧性。南怀瑾先生曾说,读佛经要有场景感,才会觉得亲切,才更易融入其中。说起来,“机锋·辨·禅”也正是将古代禅门的风采,以带着现代意味的方式展现在世人面前。古时禅门的修行活动因此而被赋予了一种鲜活性,表现得更加生动而亲切!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社生日当天放生好不好“机锋·辨·禅”一般分为初赛、复赛、决赛。而在此之前,则有一个全国“海选”的过程。少林寺预先设置一些论题,任何人都可以进行书面回答,少林寺组织评委对这些回答进行评判,选拔出最终进入少林寺参加辨禅的选手。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社自己过生日放生好吗每一场辨禅都是六人一组,团坐于菩提树下(仿鹿野苑佛陀初转时场景),轮流担任主辩,就某一论题,回答其余五人以及现场观众的各种问难。最后由评委根据各位选手的表现而决定晋级的人选。逐级推进,直至最后决赛。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社纵观各届辨禅的论题,都以禅宗公案为主。所有这些论题,都是从正反两面(所谓“分别”)无所措手,只能用非逻辑的语言(所谓“机锋”)破除执障。历届选手在辨禅活动中的表现颇为不俗,“言说有响,句里藏锋”,熟练地运用语言、行为的表意和暗示功能,应对各种提问。似飞鸿踏雪,不落痕迹,却又处处斩断愚情妄见,足见日常禅修的功底。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社这时候的辨禅,已经超越了古时师徒之间的印证功能。各路禅门才俊,在这种形式之下,以自己平时的修行体证,与更多的人进行印证,也向更多人开示禅宗的深刻智慧。而从辨禅现场观众与选手们严肃而不失活泼的对话之中也可以看出,对外界而论,“机锋·辨·禅”是向社会大众展示禅学的窗口。这既是一种创新,更是对于禅宗思想的一种弘扬!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社二mRz中国宗教网-中国宗教杂志社“机锋·辨·禅”的目的,其实是希望在禅门中重倡“学修并重”。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社少林寺有日常的修持;有一年一次的禅七;有少林文化学院的开办;有近年来积极挖掘的“禅武”(将少林武术与禅宗修行结合在一起),等等。所有的举措,用意都不出于学修并重四字。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社禅宗肇始之初,是朴实无华的。禅门中人,重在修持。峻峭的机锋只是破妄体真、明心见性的一种方法,并非最终的指归。正是出于这种真挚的宗教情怀,禅宗的“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”才落到实处,因机锋而得道开悟者屡屡见于史籍。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社然而,以佛法论世间,皆不出成住灭空。禅宗作为世谛流布,自然也在所难免。后世禅门,或不重“修”,有所谓的“口头禅”仅仅袭取禅家用语以资谈助,说禅说道,而“不尚躬行”。没有真实修持,这样的禅家,机锋也许凌厉,辩才也许无碍,但是于禅宗根本的明心见性,终究无济于事。或不重“学”,见地不正,修持则是南辕北辙、缘木求鱼。如此禅风,数百年来,既为教外之人所诟病,何尝又不是禅门中人痛心疾首的呢?mRz中国宗教网-中国宗教杂志社以当今禅门而论,“学”似乎更为欠缺。少林寺方丈永信法师曾在少林文化学院开学典礼时说:“少林寺一直非常重视教育,在少林文化的传承与发展过程中,教育是第一位的,一切必须从教育做起。”其着重点是不言自明的。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社“机锋·辨·禅”是倡“学”、重“修”的一种表现。所谓“工夫在诗外”,在短短的时间之内,思维前后逼仄,万般无奈之下、电光火石之间,没有融会贯通的禅学修养,如何能够丝丝入扣、圆融无碍地解答诸般问难?没有深厚修持而得到的对自性灵光的体会,如何能够超越思维的局限,“辨”出心源法海的真实内涵?“机锋·辨·禅”,是对“机锋”之后的禅宗学养的检验,也是对“辨”之后的修行工夫的检验!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社每次辨禅最终胜出的选手,评委关注的绝不是他的“舌灿莲花”,而是关注其言语中所蕴含的见地和修为!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社三mRz中国宗教网-中国宗教杂志社在逐渐“扁平”的现代社会,禅宗如果仅仅避居于山林泉下,最终只会导致萎缩、消亡;但是禅宗的入世,却也不是处理世俗人际关系的所谓成功学之类的东西。它最终的指向,是用禅宗通过独特方法得到的智慧,改变、提升世间众生的生命意义。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社在佛经之中,佛陀不问自说的是少数,大多是回答菩萨的提问。其实,菩萨的提问哪里又是为自己而问,只不过是代众生而问、演绎救度众生的一场戏罢了!同样,“机锋·辨·禅”中的诸多问题,选手和评委的思考和解说,何尝又不是代众生而问、而说的呢?“机锋·辨·禅”是希望引发社会大众的关注和思考。它借助这种形式,以正见正信(所谓“辨”,而不是只逞口舌之利的“辩”),使社会大众理解佛教禅宗的知识,提高佛教社会形象,增进社会大众的道德修养,为构建和谐社会贡献力量。有人说,禅宗体认自性的所思所行,只是禅门中事,与世事何干?其实大谬不然。禅宗所试图揭示的思维矛盾,其目的是说明由此分别思维所造成的世间的不完美;它所让人体认的自性,更是要揭示从一如的本来心性中流露出来的完美是什么(至于如何改造心性,从而延伸到改造世间,那是觉悟之后起修的重要内容)。禅宗的修行教导,绝不仅仅是宗教意义的,更是社会意义的。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社比如说,论题中有“如何找到自己的本来面目”?而延伸的意义却更在于“如何净化心灵,提升自身价值”?“怎样才能活在当下,不为外境所扰”?辨禅中的精彩对答,其实是在阐释禅与生活、禅与人生、禅与心灵的内涵。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社所以,“机锋·辨·禅”的目的“体验禅趣、印证佛心”,也绝不仅仅是从禅宗意义上而言的。在每次辨禅中,尽管论题是旧的,但是其解说,都赋予了时代的内涵,趋向于挖掘禅宗追求和平、崇尚和谐的价值理念与思想内容,贴近生活、贴近社会、贴切受众,这也是它能够引起社会大众广泛关注和共鸣的原因之一。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社四mRz中国宗教网-中国宗教杂志社“机锋·辨·禅”是少林寺每年举办的“少林问禅”活动中的一个环节。其实,活动名为“问禅”,却不仅仅局限于“禅”,更多是一种文化交流。“少林问禅”活动一直在推动着禅宗文化的传承与传播、禅宗智慧的普及与弘扬,而“机锋·辨·禅”,正是“少林问禅”各个环节中的一个高潮部分!mRz中国宗教网-中国宗教杂志社永信法师发起“机锋·辨·禅”的最初设想,是为全国佛教界青年佛子和佛学禅宗爱好者提供切磋、交流、提高的公益平台。这些年来,一批年轻的佛子也正是由此而崭露头角,法师们也因此增进了讲法热情,提升弘法布道能力。而对于海内外禅宗爱好者来说,与明师、善知识近距离交流,明心解惑,收获颇丰。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社佛教鼎盛时八宗共荣,蔚为大观,其根本原因,正在于不同思想的交流和沟通,最后彼此融 ,涓涓溪流,汇成大海!尽管现在少林寺的“机锋·辨·禅”只是囿于禅门之内,但是生发的意义却可以逐步地扩展开来,又何必仅仅局限于禅宗?它可以拓展到佛教不同的宗派,甚至可以拓展到不同宗教之间的对话与交流。mRz中国宗教网-中国宗教杂志社禅师化导学人的机锋是方便施设,只是一种工具和手段,正所谓“机锋之外更说禅”。“机锋·辨·禅”何尝又不是如此呢?它不仅仅是一场比赛,更是指向参悟人生、提升人生、造福众生、服务社会。这才是机锋之外的禅!下雨天放生泥鳅好不好,放生的利益和功德,放生鱼苗果报标签: |
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