放生时唱的佛歌，爱唱歌的毛拉

4、“刚才我听村里的几位乌力玛说,准备推选您为村里的喀孜”。毛拉听了后高兴得手舞足蹈起来。

5、第二天晚上,阿凡提又来找毛拉说:“毛拉先生,所有的人对您当喀孜都没有意见,就是有几个同学反对说您爱唱歌,说爱唱歌的人怎么能当喀孜呢?”

6、“阿凡提,快想想办法吧,别让他们几个人坏了我的事。”毛拉恳求说。

7、“您说自己不爱唱歌,老人们是不会相信的。您最好是把那几位反对您当喀孜的同学找来,当着他们的面立下保证今生今世不再唱歌了,并写下保证书。”阿凡提说。

8、毛拉果然把那几位同学找来了,并当着他们的面发誓再不唱歌了,还写下“如反悔我是驴”的保证书。

9、过了一个礼拜,另一个人在选举中当选为喀孜。毛拉又气又恼地对阿凡提说:“阿凡提,你耍弄了我,也好,我还不想当那个喀孜呢!以后我还照唱不误!”

10、“好吧,您再唱一次,我就用宠头把您套上,还要让同学们把您当驴骑!”毛拉一听,无话可说。

二、河蟹能放生到水库吗

1、授三皈依念佛：放生前一定要授三皈依并予以念佛，即口诵：「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

2、放生前亦可直接念：南无阿弥陀佛。念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典；一句「南无阿弥陀佛」就是禅，大集经云：「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。」；又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

3、念佛之后业余时间，能唱么?能唱歌么?唱京剧么?

4、噢，坐。讲到八关斋戒，咱们讲到，你提的这个问题，就是念佛之后能不能再唱，是不是啊?我展开给你讲啊，如果你就是一个声乐工作者，声乐工作者，你像李双江，假如我给他打了皈依，回去不唱了，我们少了一个歌唱家，少了一个艺术家。假如你是个剧团的呢，我给你受了几个三皈五戒，那你团长就来找我了，我这个团要解散了，他们都不唱了，工作那是一说，我们再剖析，佛教当中，受八关斋戒的时候，八关斋戒上说，不歌舞娼妓，不故往观听，那个内容，是仅限世间的靡靡之音，对于健康向上的，特别是赞佛之偈。《妙法莲华经》上说了“歌呗赞佛德，乃至一小音，皆以成佛道。歌呗，歌就是那个唱歌，呗就是梵呗，古印度那种曲子，歌呗赞佛德，你是唱的佛歌，称赞的是诸佛如来那种功德，乃至一小音，皆共成佛道，就是念阿弥陀佛一样。我们念阿弥陀佛不是也唱么，阿弥陀佛，带着曲子，那音乐家一听，他能把你的简谱给你写出来了，为什么?那就是梵呗么，懂不懂?理解了吧。

5、我说的不是这样，我说的是唱民歌，唱京剧。

6、刚才不是讲了么?假如职业是这个，你可能是，我知道，我知道，你听我讲，我这两边，我就漏了你了，就是光讲了两边。职业，你怎么处理它，不是职业的内容，你怎么处理它，明白吧，我说这个事情，个人爱好是可以的，健康，向上的，积极地，是可以的。实际上在佛经当中，我们能查到，有很多供养，其中有一种供养是乐，乐器的供养，和梵呗的供养，唱歌的供养，懂不?懂这个道理不?如果说你这一天受了八关斋戒，那么为了守持清净的八关斋戒，这一天你可以暂时放弃它，就是这个意思。但是梵呗不在此限，梵呗不在此限，你比方说明天早上我们受八关斋戒，到了下午了，我们上课了，绕佛之前那不是有个阿弥陀佛身金色，那不是在唱么，对不对?完全可以，能理解吧?实际我不想跟你回答，也给你回答了，对不?歌呗赞佛德，乃至一小音，皆以成佛道，这是经文啊，懂不?好了吧?今天中午就到这，再问个吧。

7、《寿康宝鉴》附录中有一则公案讲：

渤海有位全如玉，虽然贫穷，可是对行善很勤勉努力，见人作好事，就夸奖鼓舞，始终不厌倦。他曾经尽力抄写善书，普遍教化世人。

有一天他渡海时，船被飓风吹到一座山边，全如玉登上山顶，遥望海天一色，十分畅快，忽然有一位道人从树林中走出，对全说：“世间人崇尚虚假，而上帝喜欢人心真诚，你生平劝人做善事，修善书，都是真心，不求人知，功德很大。”

全如玉谦虚地说：“不敢当。”

道人又说：“读书的儒生具有聪明，却不用来为圣贤阐发清净的义理，反而编造淫词艳曲，流害天下万世，这种人堕入地狱，受无量痛苦，永无出期。你去看看，知道他的罪过，也就会知道你的功德。”

这样道人拉着全如玉的手，行于云雾之中，不久遥见一所城池，题名为丰都，守门人长得奇形怪状，见道人都伏地叩头。又来到一所大衙门，侍卫林立，见到道人也是震慑拜伏，这个殿堂题名为森罗殿。有一位衣冠整齐的阎王出来迎接，对道人以礼相待，极为尊敬。

道人说：“淫词艳曲，最能损害人心。阴间受惩罚，阳间人却不知道，依旧继续造业，让人带他去看个明白，回去转告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。”

就有两个差役把全如玉带到一个地方，见有好几个人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油锅，每次受罪完毕，很快又恢复原形。

全如玉问：“这些是什么人？”

鬼卒说：“这是著作淫秽小说书籍的人。”

全如玉又问：“罪业有尽期吗？”

鬼卒说：“万劫沉沦，想入蛆虫道也不可能，哪里有尽期。”

全如玉心里恐惧起来，想回去。差役把他带回森罗殿，道人和全如玉向阎王告辞，道人仍然拉着全如玉的手回到原来的山头，当时正遇顺风，全如玉告别道人，挂帆乘船归来，逢人便讲自己的见闻，劝人行善。

《寿康宝鉴》记载有一位张某，很有文才，喜爱编小说，印刷出售，他认为笔下云烟，不会损伤阴德。一天夜里，梦到父亲呵斥他说：“你的著作让读者心神荡漾，因而败坏别人的行为。冥府对这些罪案，惩罚最严厉，你本来前程远大，寿命绵长，可是以这个口业你的福寿都折光了。可惜祖先几代培植的福业，在你手上毁于一旦，你还认为不伤阴德吗？”张某惊醒，心里很后悔，不久全家都被淹死。

清朝道光初年，有一位苏城的林阿秀，喜欢唱淫秽歌曲，以这个黑业，他的喉咙长出乳鹅，腐烂而死。所以，不能唱现代流行歌曲，唱多了，身心都会出问题。

明代小说家施耐庵，作《水浒传》，在这部长篇小说中，淫荡、偷盗、杀人的情节描绘得栩栩如生，后来他家子孙三代都成了哑巴。现代的小说、影视，很多都是诲淫诲盗，损坏读者观众的相续，罪过比杀人还要严重，因为杀人只是杀一身，而这些是损坏千千万万人的相续。

8、我们在放生的时候，千万不要抱着为了清净自己罪业的目的去放生，而是要为了解决这些众生临时的痛苦（无畏布施的目的）与究竟的安乐（法布施的目的），去积极放生。

9、如果仅仅为了自己，虽然也有一定功德，但因为动机不纯正，反而会事倍功半、收效甚微。

10、释迦牟尼佛从发心到成道之间，从来没有考虑过自己的利益，一切的所作所为，都是为了众生去付出、去奉献，但却在利益众生的同时，也解决了自己的生老病死。

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