佛说放生功德利益，佛经中关于放生功德利益的经文

为什么
放生能得大富贵
——因为放生中含有
财布施
，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。

当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

为什么
放生能得到长寿
——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。

您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是
无畏施
。

行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

为什么
放生能得到智慧
——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。

所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是
法布施
。

法布施者自然得大智慧聪明之果报。

放生还可以
得到美丽的容颜
，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。

杀生是在造恶缘，放生是在结善缘
，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。

所以护生放生自然会广结善缘。

而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。

十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。

所以，
放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。

人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。

情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想;
回归的当下，就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回,离苦得乐，这才是生命的本色。

高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子，请你快快放生！
憨山大师说放生
——
人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧恼放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生与杀生果报名如镜放生又念佛万修万人证
人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

弘一大师说放生
——
“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

”
金山活佛说放生
——
“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。

你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。

”
李炳南老居士
——
“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。

七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

”
印光大师说放生十大功德
凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

无刀兵劫
。

世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。

人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

集诸吉祥
。

吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

长寿健康
。

佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。

一者长寿。

二者多福多寿无病。

多子宜男
。

放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

诸佛欢喜
。

一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

物类感恩
。

所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

无诸灾难
。

慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

得生天上
。

戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。

若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

现在为人生极危险时代。

盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。

如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。

如
人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

圆瑛法师
——
“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。

解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。

放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！
放生最重要的是皈依以及念佛。

皈依佛，不堕地狱。

皈依法，不堕饿鬼。

皈依僧，不堕畜生。

物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。

六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

放生最容易消业障
，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。

因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。

”
放生的八大利益放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。

在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。

龙树菩萨在中说
：“诸余罪中，杀业最重。

诸功德中，放生第一。

”
有善知识也开示说：“
应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。

”
净土宗九祖藕益大师说：“
欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。

”
所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

放生是积福要诀
当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢？
就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，
中说：“
放生修福…令度苦厄，不遭众难
。

”
所以放生是我们生命的最佳保障。

在佛经当中有这样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。

这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢？
因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。

他从悬崖跳下，也丝毫无损。

当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。

后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢？
佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。

”
所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

放生是延寿妙法
中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。

长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。

没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。

以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

放生是治病良方中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。

”
林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。

于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。

有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。

现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。

屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。

这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。

所以，
在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

放生能积资净障
如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。

憨山大师曾经说：“
放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。

”
印光大师在当中说：“
戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。

”放生能促进社会稳定、世界和平
社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。

放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源；
放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。

印光大师在中开示说：“
凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣
。

”
因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

放生如——如意宝珠
放生是像如意宝珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。

如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，
如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，
如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，
如果祈愿恩师住世，放生就能感得恩师长久住世，
如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。

因此，
放生具有无与伦比的功德
。

作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。

大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。

为什么说是不坚实的财富呢？
因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。

如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。

其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。

有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？
这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要
对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。

除了
自己亲手放生
之外，
以善心劝导别人放生
，或者
见到放生心里赞叹随喜
，都是在积累放生的功德。

但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。

佛陀告诉我们：
任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。

而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。

事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。

从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，
佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。

以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的
！
今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩！
六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过！
毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过！
现在的灾难越来越多，行持善法能够化解，因不善而造作的恶果。

净化以自己为主的因缘众生，
无始劫以来造作的杀生罪业！
愿法界清净，吉祥安泰！

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