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春节还要辞旧迎新，以示万象更新、生机勃勃的新面貌。 中国民间最隆重的传统节日，在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“春节”。 腊月二十三， 腊月二十四， 腊月二十五， 传说玉帝会下界查访，吃豆腐渣以表清苦。 腊月二十六， 腊月二十七， 腊月二十八， 古人以桃木为辟邪之木，后被红纸代替。 腊月二十九， 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。 大年三十， 寒辞去冬雪，暖带入春风。 大年初一， 晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。 大年初二， 亲眷人家去拜年，东家留吃饭、西家排酒筵。 大年初三， 女婿看望老丈人、媳妇回娘家，礼物带双数。 大年初四， 灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。 大年初五， 五路接财神，东西南北中，财富五路通。 大年初六， 沥酒拜街中。 万户千门看，无人不送穷。 大年初七， 摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。 大年初八， 众星下界之日，制小灯燃而祭之，一寸光阴一寸金 大年初九， 是主宰宇宙最高的神，人们都会举行祭典以表庆贺 大年初十， 有天还有地，人畜房米麦百谷都生地。 正月十一，祭奉紫姑。 深受压迫的女性，把她奉为弱女子的保护神。 正月十二，搭建灯棚。 元宵节将近，开始做元宵赏灯的准备工作。 正月十三，灶下点灯。 预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯。 正月十四，临水娘娘诞辰，又称“顺天圣母”。 是拯救难产妇女的神仙。 正月十五， 观颜色判断一年的丰歉，后演化为元宵节观灯。 时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。 现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 给压岁钱 有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。 占岁 其说始于汉东方朔的，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。 如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。 后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。 后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。 有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。 贴画鸡 晋朝人著的里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。 它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。 所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。 然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。 据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。 因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。 中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。 说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。 这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。 今天许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。 团圆饭 家人的团聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。 正月初二祭财神 各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。 实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。 这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。 祭祀的供品用鱼和羊肉。 老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。 姑爷节 潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家。 正月初三烧门神纸 俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 小年朝 宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。 后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。 正月初四羊日 在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 羊日是汉族民间迎神的日子。 在老皇历中占羊，故常说的“三羊开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。 清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。 在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。 在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 正月初五正月初五俗称破五。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。 按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。 如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。 从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。 妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。 新嫁女子在这一天归宁。 一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。 破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 迎财神 民间传说，财神即五路神。 所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。 清代顾禄云：“正月初五日，为路头神诞辰。 金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。 ”又说：“今之路头，是五祀中之行神。 所谓五路，当是东西南北中耳。 ”上海旧历年有抢路头的习俗。 正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。 初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。 五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。 凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。 人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。 因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。 接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。 大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。 路头神 俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。 俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。 有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。 既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。 北方于此日祭“五穷”也是一样。 在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。 送穷 这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。 这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。 开市 俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。 正月初六农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。 在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。 但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。 反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。 正月初七人日 传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。 汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。 古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。 捞鱼生 摊煎饼 踏青 碛，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。 ：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。 宋陆游在奉节做官时，作诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。 ”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。 其诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。 ”登高人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。 唐高适诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 ”正月初八谷日 这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星 祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。 二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。 神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。 再供熟元宵和清茶。 黄昏后，以北斗为目标祭祀。 祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。 正月初九天日 主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。 正月初十石不动 也称“石不动”“十不动”。 河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。 午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。 在山东郓城等地有抬石头神之举。 初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。 石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女 在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。 具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。 山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。 湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。 前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。 还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。 正月十一子婿日 相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。 正月十五元宵节 因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。 元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。 不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。  东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。 汉明帝永平年间，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。 汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。 因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。 而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 灯会 唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。 唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。 日期缩短为五天。 吃元宵 宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。 这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。 元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。 可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。 陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 演社火 社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。 春节习俗变迁 由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”。 标签： |
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