黑鱼可以放生到长江里面吗，横死可以往生吗？

2、大安法师答：净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。

3、那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生；你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。

4、甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢？你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。

5、这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗？但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况？打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。

6、

最近一段时间，大量媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会后果，很多人都发出了放生等于放死的感慨。那大家还要不要放生呢?当然有条件的仍然要做放生工作，放生不仅是对自己有利的事情，而且对社会环保工作也有很大的利益。但放生确实要如法，要尽量避免出现目前媒体报道中出现的那些不良放生后果。本文尽量简单说说放生怎么做，才如法。

7、首先是要遵守政府相关的规定。现在有些湖泊等，由于不具备放生条件，政府规定禁止放生。这些规定是出于放生物命健康成长以及当地整个大的生态环境考虑的，所以政府规定一定有其合理性，作为佛子，肯定要遵守政府规定，因为我们常说的上报国土恩，这里的国土指的就是国家和政府。我们学佛人，不能因为出于自己功德需要，出于放生需要，不考虑国家规定和政策，这是违背我们学佛初衷的，不可取。

8、其次要咨询当地林业部门或渔业部门，看看当地自然环境和河流环境，适于哪些种类生物生存，哪些物种绝对不能在当地放生，盲目放生的后果是破坏当地生态环境，最终给我们当地人的生存和发展都会带来长期和严重后果。还有家养的生命一般不适合放生到野外，这点也要特别注意。如现在很多鸟类是家养的，放生到野外连飞的能力都没有，更不要说他们捕食生存了。

9、第三尽力选择没有人捕捞的地方放生。当然绝对无人捕捞的地方是不存在的，如果过于执着这个问题，恐怕只有不做才最安全了，所以我们这里说的也只是相对捕捞人少的地方。我们不要因为害怕有人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政部门等提前发布禁渔公告的，但我们相们肯定还会有生命被捕捞，但被捕捞的数量，相对于我们放生的数量来说，肯定是极小极小部分的，我们不能因为这些极小部分可能会被捕捞，就不去救那些绝大部分的生命。而且从佛教角度来说，这些极小部分可能被捕捞的生命，他们也有自己业力和因缘，我们可能真地没有办法帮助他们。

10、第四放生时除了要考虑被放生命的安全，也要考虑到是否会对当地人类和其它生命构成安全威胁。这点也非常重要，如有些人喜欢放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民区或学校周边，让别人心生恐惧，这样的放生是没有功德可言的，而且放生居民区或学校周边，他们最终的命运肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不当放生给别人的生命或财产安全带来伤害，是要承担民事和刑事责任的。

二、中秋节能不能放生

1、第五大家也可以考虑一下放生的新的形态。如针对北京现在大部分地区禁止放生，有些法师适时提出了供斋放生的理念，就是出钱请别人吃素。有些人可能认为没有看到活生生的生命被救啊，就认为这不是放生，这种观念是错误的，现在动物被杀，就是为了满足我们人类的口欲，如果更多的人参与吃素，肯定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是现在放生的人越来越多了，而中国每年的肉食量最却以3%速度增长，这从另一个方面说明：单纯从放生救命这一效果来说，大量的放生并没有实现大量救命的目的。

2、今天就说到这里，其实我们做任何事情都会有困难，我们在做之前，把可能发生的问题，想出解决方案，然后尽心尽力去做就好了，不要太过于纠结会产生这样问题或那样问题而不敢去做，相反我们要大胆去做，在做的过程中，发现问题再去解决问题。

3、不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

4、今天起，多部门将联合整治天下第一泉风景区盲目放生和污染水域的行为。那么，问题来了，想放生的市民可以到哪里去呢？记者昨天采访专家得知，随便找个水库放生也不可取，水生物经检疫后可以放生到黄河。

5、大明湖是国内唯一的泉水湖，是济南最拿得出手的旅游资源之确实不能被污染，这个道理一讲，市民都能理解。既然大明湖不适合放生，放到南部山区水库可以吗？

6、“到南山随便找个水库放生还真不行。”济南市渔业管理办公室主任李明介绍，济南的卧虎山水库、锦绣川水库、兴隆水库、浆水泉水库和龙泉湖水库都是水源地，水源地的水经过净化处理后要输送到市区给市民饮用，放任民众随意放生肯定不行。如果想放生，只能放一些可以净化水质的品种，对放生水生物的量也得进行科学控制，不建议市民到水源地放生。

7、市区南部的历阳湖也不适合放生。历阳湖储存的是大明湖弃水，为四类水质，三类以上的水质才能养殖水产品。历阳湖的主要作用是补源，到历阳湖放生几乎等于放死。记者了解到，随着天下第一泉风景区对放生活动说“不”，近来到历阳湖放生的市民明显增多，工作人员每天都得打捞死鱼，市民千万别再到历阳湖放生。

8、实在想放生，可以去黄河。李明表示，黄河水是流动的，四大家鱼都可以放，不过，市民仍有必要注意两点：巴西龟等外来生物一定不能放生；放生前将水生物送到渔业部门检疫，检疫不用交费。

9、参与放生的市民心怀善念，管理部门并不反对，但渔业专家呼吁，市民应对水生物负起责任。建议用专业运输车运送，途中给水生物充氧。如果用编织袋随便一装、一倒，那根本不是放生。

10、农业部下发的《水生生物增殖放流管理规定》明确规定，用于增殖放流的亲体、苗种等水生生物应当是本地种。禁止使用外来种、杂交种、转基因种以及其他不符合生态要求的水生生物物种进行增殖放流。用于增殖放流的水生生物应当依法经检验检疫合格，确保健康无病害、无禁用药物残留。单位和个人自行开展规模性水生生物增殖放流活动的，应当提前15日向当地县级以上地方人民政府渔业行政主管部门报告增殖放流的种类、数量、规格、时间和地点等事项，接受监督检查。

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