武氏太极拳的四大精要

　　四.重视理论

　　重视太极拳理论总结。除王宗岳《太极拳论》的“太极拳概要图”等拳论外，现其他立异各派的太极拳著作理论无逾越武氏太极拳祖师武禹襄的(敷、盖、对、吞)和第二代宗师李亦畲的(擎、引、松、放)经典著作的概括性的。阐明先辈文化水准武功地步已达到上乘。所以说武氏太极拳的理论对太极拳的进展干出了卓着的孝敬。再如武氏太极拳第四代直系传人李公锦藩恩师集毕生精力著有《悔艺精言》上、下两册，《旧谱再善》，《挖遗缀初》四本拳谱。并常常吩咐我们：进修武氏太极拳要把它当做一种传统文化来进修，念书志在圣贤、学拳志在苦练。要居心推测，善写练功条记总结成文，为后学者留下名贵的履历财产。

　　在此我再浅谈一下习练武氏太极拳中捋架取推手使用中的随曲就伸的题目：我们在行功走架中一举手，一投足，应保证目有所视，意有所念，身有所行，劲有所达。一静无有没有静，一动无有没有动之地步。高低四肢周身一家，四肢举动相随，随曲就伸。首先要安排好本身骨胳、肌肉、气血、意念高低相随，内外相合，与此同时应有面前无人似有些人、面前有些人似无人之意念，专注对方随时随刻向我方进攻。我方随时随刻应战对方，化解对方进攻。而且要认识到化等于打，打等于化。化打没有可分割。随曲就伸便是伴随着对方而曲，应着对方而伸。用着本身的曲、就着本身的伸，而开展攻防。敌强我让化解其力避而进之，敌弱我强奋勇向前曲中求直而攻之，使其没有得力、使其被动，我方霸占上风职位。但身法中正始终贯串全部套路当中。

　　随曲就伸取舍己就人是皮之不存，毛将安附的。舍己就人并不是完整把自身一切都舍往服从于对方，反而是临时的部分的侍从于对方往变更，往摸清对方真假情况，攻防主动权仍正在我方，可更好地哄骗我方的上风来克服对方的优势。比方：正在太极推手锻炼过程中，两手臂的随曲就伸，是服从对方的掤、捋、挤、按……领会对方曲伸变更水平，摸清其力度的巨细和标的目的及速度，我方绕内圈走小国往侍从对方而走捷径，迫临对方、把握重心、克服对方。但我们的骨干腰脊一定要正派的，丹田气一定要充分丰满，内气内劲的阴阳变更由我方来变更。

　　随曲就伸取舍己就人的内涵要求是团体节节贯串，高低一体，与此同时重视造就和空虚本身的丹田气。古人言：“善养吾浩然之正气，外可御劲敌，内可固精力还。”随曲就伸人刚我柔谓之走；舍己就人我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。一时的侍由，长时的主动。部分的舍己，团体的由己。舍小得大，有舍才有得。

　　正在随曲就伸时要注意“松”沉。“松”并不是懈而没有用力，沉恰似整麻袋的铁砂子、滚来滚去的没有倒翁，上身变更重心稳重。骨节放松节节贯串，肌肉放松筋骨粘连。松是为了更好的紧，紧也是为了更好的松。各太极拳门户练功方式没有同，拳理是相通的。到肯定条理松紧并用，内柔外刚。武氏太极拳初学者应严守身法，内外三合贯串于每一势中。与此同时要做到“松”中求“紧”，“紧”中含“松”，“松”“紧”为一，终究要有“灵”、“整”。

　　武氏太极拳第四代直系传人李公锦藩恩师活着时常讲：“太极拳文化包含着人间万物阴阳变更的哲理，太极拳练好了，理论学好了，小我的涵养也就随之而好了。”暮年恩师集终生血汗所著拳谱拳论为我们留下名贵的文化遗产。笔者侍从恩师进修武氏太极拳近三十年来，觉得太极拳就像重重大山，山外有山，一望无际；就像长江大海、滔滔不断，无有来尽。古人云：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”进修太极拳是学无止境的，对太极拳的感悟也是跟着本身的发展不息变更进步的。佛家云：“老衲三十年前看山仍是山，三十年后看山不管是山”，这类感悟适用于太极拳的境地上也是不异的。从前曾有学员问：其他先生对拳论的表明跟你不太一样，究竟是谁表明的对?我的回覆是：“都对。”条理差别，熟悉差别，表明要领差别。有常练常新之说。传统太极拳有众多个门派，练功要领差别，门路差别，目的是不异的，关键是找到捷径少走弯路，少浪费时问，找出合适本身走的门路，更好更快地练出您本身的工夫。接待列位同仁同志共同研究中国传统太极拳的文化内在。笔者总结很多年练功履历得出一公式为：“工夫=真传+苦练+恒心+揣磨”。

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