高考学生怎么放生，放生与考学

一、放生的必念口诀保平安

1、

这是一个人的真实经历，我写出来给一些正在彷徨、痛苦的女孩子一些借鉴。由于隐私的问题，我可能会隐去一些基本信息，但是故事却是基本真实的。为了方便，以第一人称叙述。

2、在几年前的考博中，我自身成绩比较优秀，却千差万错的遇到一个品行不端的老师，现在想想，大概就是自己身上也有很重的业障，所以感召的人也是这样的，那么多的老师，却遇到这样的，所以自身的气场很重要，正念很重要，往往境由心生，命由己造。

3、当年为了这所学校的这个专业，我努力良久，其实论学历、条件我本应该应届毕业当年就该考上的。但是，被导师一直卡下来，考了很多年。想要读博士的人应该知道，即使你的专业、英语成绩都可以，但是导师也有着充分的决定权，决定你是否能考上博士。于是，考博第一年以失败告终，但我想我可以继续努力，那个时候，我的工作很忙，几乎每天要加班到九点。但是，我仍坚持利用工作中午和晚上吃饭的时间在进行考试复习，因为考试在冬天，我经常在没有空调的屋子里瑟瑟发抖的复习。再考，继续失败。那个时候导师已经通过明示暗示指明原因，希望潜规则。很多人可能觉得很奇怪，为什么不可以换一个导师，由于这个导师比较有地位，因此，如果他不收我，其他导师也不敢收我。那个时候，我内心极度痛苦，多年努力难道要化为泡影?我当时埋怨过，都说因果报应，可是为什么邪淫就能上去，而拒绝，就只能被拒门外，多年努力就彻底白费。那时迷茫过，想想世间之所以有些人不相信因果，大概就是因为利益摆在眼前，做了不好的事情，短期来看可能获益;遵循了内心，却失之交臂。我想很多女孩子在职场上或者其他地方也会遇到这种情况，也会痛苦纠结，究竟是将多年心血付之东流?还是接受潜规则?

4、我想只有那种真正努力过却因为外在原因而没有获得结果的人，才会理解我那时的难过吧，我当时认为我可能再也没有机会继续深造。好在有些善根，不愿潜规则，不愿造业。那个时候，我有缘接触了一位学佛的师兄，跟着他开始放生，这个师兄，修行比较好，也经常会指点我一些事情，认识他时，他已皈依，最开始放生的时候，只是心怀喜悦，想着可以救助几条小鱼，他几乎每个月都会放生，我也因此跟着他放生，这期间发生了很多具有神奇感应的事情，有的师兄因为放生，皮肤病很快就好了。我也逐渐由放生几十元到几百，这几年坚持放生，才发现放生的功德利益不可思议。多年以后，时至今日，因缘巧合下，几乎是遇到很多人主动帮助我，我居然考进了另一所顶级学府的相关专业。细想想，名利、地位、钱财其实都是自己的福报，那时候还是自己的福报不够。我希望我的故事，可以奉劝很多女孩子，一时的委屈、阻碍都不算什么，坚守底线，不要邪淫，积极放生，闻修佛法，积累福报，时间会给你答案，你的愿望也许会以另一种方式实现。

5、禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求，亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。

6、禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将此观念摆下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照明师的指导，用正确的方法，精进不懈，勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，贴切着每一念，不容瞻前顾后，念念不断、丝丝入扣、绵绵不绝，功夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅槃，和修行了不相关。

7、但是一般初学佛者，虽已知道生死是苦海、涅槃是彼岸，但却不知生死和涅槃之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死而求涅槃，认为未悟之前是为烦恼所缚，为生死所苦，受众苦煎熬，但若一旦开悟，就能了生脱死，得大自在。殊不知这是方便说，是为迷人说，不为悟者说，以此诱导迷人来修学佛法。一旦进入佛门，生信起修，就要告诉他们，修行不为目的，悟境也是执著，除执著才能开悟，才能离开生死的烦恼。如能有此认识，即不会再有求悟、待悟之心。

8、倘若一生修行，都不得力，也就是自始至终，无法体验舍执、离执的功夫。经常都在畏生死、求菩提的心态下，努力修行，那更不必担心死后下堕三途了。因为心向涅槃，总比心向地狱来得好。佛法重视愿力和业力，依愿力为前途的导向，但因修行时业力的障碍，此生虽然可能无法得到解脱，但也不会离开三宝。此生若不成，来生可再继续，在愿力的引导下，努力于戒、定、慧三学的修持。也就是持戒的福业及定业、慧业，三者相加，必能使之上生天国、往生净土，乃至成就菩提，至少也还能够转为人身，继续学佛修行。

9、所以，修行的禅者，第不必为死后的去向而担心。第如果自己功力浅薄，没有把握，没有自信，不知自己的愿力有多强、修行的功夫有多深。唯恐由于愿心不强，戒、定、慧三业的功力不够，临命终时会受到恶业的影响，魔冤的牵引，而离开三宝，堕至三途，于此出没生死，再也无法回头，那就最好一方面依弥陀的本誓愿力，以求往生西方净土；一方面以禅修等一切的修行功德，增长往生净土的资粮，这样是最可靠的。

10、所以，中国在宋朝以后，禅净交流且倡导禅净双修，是以禅的方法和求生净土的愿力两者并重。倘使禅修的功夫得力，则自可不愁悟或不悟；不然的话，也能以殊胜的净土为其暂时的归宿。

二、生日当天适合放生吗为什么

1、放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险。

2、放生乌龟时要知道乌龟的种类，知道它在原住地的生活环境，这样才能很好的放生。如果环境不适合，放生的乌龟会在野外毙命。

3、温度要合适，冬夏季极端温度要和龟原住地差不多。主要是因为一些龟无法适应部分地区比较冷的水温，而对高温天气普遍适应。lz如果是偏北方北方地区的话，放生就要选择锦龟、草龟、麝香龟、地图龟等比较耐寒的龟种（此处不推荐外来的锦龟、麝香龟、地图龟）。

4、水体很重要。最好是放生到水库、山间湖泊等野生环境的永久水体中（常年水体，不干涸断流）。切忌放生到鱼塘、公园、污染严重的河流等水体中。同时，水体在冬季不冻透，即不完全结冰，让龟能度过冬眠。

5、生态坏境选择也很重要，最好是无人或少人的地方放生，周围植被茂盛，常年有良好稳定的生态环境，水库是不错的选择。

6、将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，将毒蛇投放在村庄附近，将外来物种放生在脆弱的环境，将热带物种置于温带地域……这样的“放生”现象被人们形象地将其称为“中国式放生”。

7、“放生”前冠以“中国式”字样，当然不妥，毕竟并非所有的中国人都如此放生，但不幸的是，这种无知的放生方式却真的在我们的国度比较常见。放生现象常见，从某种意义上来说是一件好事。不幸的是，很多人很多时候却往往弄巧成拙，将“放生”变成了一场“杀生”的闹剧。

8、

海涛法师讲，放生时要多念“南无宝胜如来”，可使所放物命免于再遭笼网捕杀;常在水边念宝胜佛名号，此处就将很难捕捞到鱼类!以至诚心去试试看吧!

9、问:见到杀生或有人捕鱼鸟，虽然有心救它们，奈何力不从心怎么办?李炳南老居士慈悲解答：见到有人杀生时，心里最好默念往生咒，或是专念阿弥陀佛名号，并代替被杀之物命发忏悔心，被杀物命自然会得到利益。见到捕鱼捉鸟的人，你就把心念专注在此人身上，心无杂念地默念“南无多宝如来”几十声，那些鱼鸟都可以逃脱被网捕的命运。此法非常灵验，千万不要轻忽。

10、放生小事

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