信佛的人放生是什么意思，放生的深远意义是什么？

10、问：什么是佛放光明？

二、放生是修福报吗

1、答：佛放光明的意思很深很广应当学习，但通常看到‘佛放光明’这句时，会想到佛在那里放光！这个想法不能说错，也不能说对，为什么不能说错？因为佛确实放光。可是如果你执着佛放种种光，有这个分别执着那就错了，佛经说：‘六根门头放光动地。’六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是色法，后面意根是心法。如何放光呢？身心充满了智慧是放光。放什么光呢？放真诚的光，我们以真心诚意处事待人接物，别人与你接触，即刻能感受到你很诚实没有虚伪。‘见闻欢喜不唐捐’，别人与你接触能生起欢喜心，觉得这个人很可靠、可以信任。‘诚于中则行于外’，但是如果心里面是虚伪的，相貌却装出诚实的样子，那一眼就会被人看穿了。

2、依此类推，所以真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光，《地藏菩萨本愿经》一开端便讲十种光明云，有事有理。我们做事情样样守法，守法是光，守法是持戒的光明；我们念念乐意帮助别人，成人之美，助人成善，这是布施光明。由此可知，佛经常说的无量无数光明云，可以知道都是指我们在日常生活中，处事待人接物的一切心行，这个心的念头是光、言语是光、行为是光，这应当可以明白。

3、无为而入圣流”古人有二句名言，“不俗即仙骨，多情乃佛心，菩萨觉有情”如何无为？

4、明证法师开示：其实“无为”和“有为”是在一起的，并不能够分开。说无为是说：要证得解脱、证涅盘果，在这个意义上说是“无为”。如果从另外一个意义上来说：要有大智慧、要广度一切众生，那就是“有为”，而不是无为；但是用什么方法让众生离苦得乐呢？就用这个空性的智慧，用这个无为法。

5、你看《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴皆空是无为，空能干什么呢？这些本来就是现现成成、自自然然的，一切众生本在解脱，可是你就一定要造身口意三业、就无明、就有惑，然后就造业，造业就受报，就这样没完没了，掉到有为当中去了。

6、其实我们这个心，是“有为”和“无为”两方面的结合，好比说一只手，这是手心，这是手背，就是一只手，一只完美的手，没听说这手光有手心没有手背，这件事不存在，这个心不可能都是无为，一定还有有为，因为众生非常执着---执着于有，所以说空、说无为。

7、如果阿罗汉执着于空，执着于无为，那佛又会给他们讲：菩萨要发心，要度众生，再给他们讲有为，是针对不同的众生而说不同的法。你看《百法》先讲九十四个有为法，最后讲六个无为法，其实一百个法都是“心的法”，也就是说，有为和无为是在一起的，要不然的话，那就是六个无为法在说无为，前面的都是有为，那都在说什么呢？再说这个“心”，心衪有用处，有用就是有为，不然要心干什么呢？佛法就是心法，学来学去最后还是要成佛，成佛还是为了度众生，度众生一定是有为，但是在解脱这个方面，就是要证无为。所以佛果有两个“大涅盘果”和“大菩提果”，这个就不一样对吧！大涅盘果一定是无为，而大菩提果就是有为，因为要用智慧去度众生，所以说佛法是不二法。

8、六冲，指六对属相之间的五行冲克。

9、相冲，就是一种不同五行气场的冲克，表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以，相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，物理学上的异性相吸之故，不过虽有感情的吸引，但双方性格与观念相差极大，有时难以融合，所以很难相处，即使勉强走过一段路程，但最终分道扬镳的可能性极大.......

10、六害又叫六穿，指六对属相之间的五行克害、程度比六冲稍差。

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