放生功德怎么回向已故的亲人，问：功德可以回向给他人吗

一、一般放生的日子选在什么日子

1、自己所修的功德，可以回向给他人。

2、所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。

3、同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。

4、因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，这也正是慈悲心的自然流露。

5、回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

6、期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

7、回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

8、四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？

9、其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。

10、当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。

二、北京放生联盟网站

1、回向给冤仇债主，是否是合适的?

2、为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。

3、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向?做大回向是否即可?学佛人应该如何避免着鬼神相?

4、这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后，均以普通回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。

5、为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。

6、为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢？何况你也未必知道他的＂冤亲债主＂是谁，回向给他本人，由他去处理，不是更为简单明了吗？

7、愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

8、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

9、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

10、愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。

标签：