石家庄放生虾在哪里，净慧法师：石家庄虚云禅林首届禅七开示第一讲安住当下

10、所谓不思善，不思恶，就在这个时候，我们生命的本源是什么？这是一个极为关键的问题，因为我们的思维不是在想善的，就是在想恶的，不是在想菩萨，就是在想罗汉，或者就是在想地狱、饿鬼、畜生，我们的思想一时一刻都没有停止过。这所有的想法都是妄想分别，都不是安住在当下，只有让我们的心回到当下，回到生命的原点，这个时候，你才能桶底脱落，才知道原来就是如此。

二、杭州乌龟放生地点

1、所以说，修行最根本的法门，就是要安住当下。安住在当下，实际上就是一念不生，因为不想过去，不想现在，不想未来，把一切的思虑、妄想、分别、执著，全然放下，连放下的这一念心也放下了，你说还有什么东西能够捆住我们呢？还有什么东西能够让我们欢喜或者不欢喜呢？欢喜不对，不欢喜也不对，因为一切事物的真相既不是欢喜的相，也不是不欢喜的相，既不是清净的相，也不是不清净的相。所谓实相无相，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。所谓非相者，非善相，非恶相，非喜相，非怒相，不是干净的，也不是邋遢的，不是人，也不是魔，把一切的分别都排除了，这个时候所见到的就是如如不动。“若见诸相非相，即见如来。”如来者，如如不动，“无所从来，亦无所去”。

2、我们在禅堂里用功夫，就是要把所有的相扫除干净，这个过程就是我在禅堂门口写的那副对联，首先是要“专注一心不乱”，专注到一心不乱了，那就是彻底地、全然地安住当下了，然后才可以有高度地觉照，“照见五蕴皆空”。五蕴者，就是我们的生命，我们的生命就是由色、受、想、行、识五个要素组成。这五个要素没有一个要素能够独立存在，它们互相依存，一旦分离了，生命也就结束了。不但五蕴分离的时候我们的生命结束了，即使是五蕴相聚，它也是其性本空的。只有把我们这个生命彻底地看破了，也就是看空了，方可彻底放下。放下了，就可以得到自在，那就是“度一切苦厄”了。所以，我们要学习“照见五蕴皆空”，能空就能放下，能空就能安住当下，能空就能断烦恼、开智慧。不过，真正在用功的过程中，不要有断烦恼的心，也不要有开智慧的心，一切无所求，瓜熟蒂落，水到渠成，只要功夫到了，一切都不求而自得。

3、希望我们在这七天当中，好好地把握这四个字：安住当下。

4、【念佛感应录】河北石家庄赵秋中往生记

5、赵秋中居士，河北省石家庄南翟营村人，生于一九一四年农历七月十三日，二○○四年因喉癌于元月四日(农历十二月十三日)病故，享年九十岁。

6、赵秋中居士一生杀猪，喜欢吃肉，不信佛法，身边无有儿女，由侄子负责赡养。得病后期，业障现前，侄子信佛，帮他助念，使他顿悟，痛忏前非，二十二天滴水不进还要跪拜忏悔，非常精进念佛。如是忏悔念佛，明显控制了疾病的痛苦，消除了业障的干扰。

7、众居士见他往生西方的信心不坚定，就善巧方便地劝导;最后一天，赵秋中居士发起真切愿生之心，开始诚念“阿弥陀佛快来接我”，于晚上八点四十八分以吉祥卧的姿势安详地走了。

8、居士们听到后，纷纷赶来助念。在家设了佛堂，几天来居士们的佛号昼夜不断，连成一片。很多居士和亲属都看到了佛像上的佛光、蜡烛上方显现的莲花、遗像上方的光环、遗体头顶上方的白光，放射持续不断，有的居士激动得不时地跪拜。

9、在灵堂院内，天空出现更令人惊喜的彩光，从东向西飘动，彩光花朵布满天空，这些花朵飘向西后方，像放礼花一样向四处飘去，这样的壮观连续不断。还有五角形，六角形，圆形花朵，一串串球状光花，彩带及多层的光带，各种形状非常清晰。在场的汽车司机、灵堂服务人员、摄像师、亲属们都看到了。

10、复三那天，天空又出现金星、红球，一束像松枝一样深蓝色的光不断地飘动。像哑铃一样两米多长深蓝色的光不断出现，还有三个为一组的莲花连续从上空向下飘动，从头顶上方又向西飘去，各种形状的彩光数不胜数。

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