自己放生还是共同放生好，衍一法师：共修好还是单独修行好_自修和共修有什

一、内蒙哪里适合放生螺丝

1、共修和自修有什么不同？哪个更好？

所谓修行，就是修正调整自己的行为，让自己的行为从有缺陷到缺陷少到圆满的状态。

2、从大的方面讲，佛法认为有身、口、意三个方面。从修正的方法上有读诵、禅坐、观心、念佛等。用世间法，可以说是学习的过程。举个不太恰当的比喻，与我们学开车、学书法、学做饭等有相同之处。一个人从对一个陌生领域完全不会到有所了解到很熟悉，这个过程应该是要老师指导与自修结合起来的，光老师教没有自己的消化过程，那是学而不思则罔，光自己摸索没有老师指导，那是思而不学则殆，都是容易走冤枉路的，除非是绝顶聪明、绝顶自律、绝顶智慧的人。

3、人还有一个惰性和自以为是的习气毛病，如果总是自己修，一是容易一暴十寒，二是没有一个良好环境的熏陶，容易退失。大众精进的环境是很能感染人的。宋代大儒程颐在寺院看到僧人的共修时，感叹：“三代礼仪，尽在佛门矣！”可见共修的力量是很强的。

4、佛门的威仪和规矩是很讲究的，古德常说：

5、举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。

6、合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

7、瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸。

8、动静威仪常如此，不枉空门做比丘。

9、，知见、教理、心境要有很好的基础，

10、，就是把自己一滴水融于大海中，用大众的轨道规范自己。

二、广州放生鱼地点公布

1、共修与自修应当交叉进行，自修一段时间，然后再精进共修一次，精进共修一次，再自己默默地精进自修。

2、如背书，默背与阅读交叉进行，对照印证。

3、在五戒中，杀生被列为第一位，罪业最大，相反放生的功德也最大，因为众生最爱惜的是自己的生命，就是一个小虫子它也害怕危险，要维护自己的性命。我们伤害了众生的性命，与其结下的怨仇最大，因为现在我们为人身，我们的力量比较大，小生物、小动物它们的力量微弱，我们可以肆意地地伤害它们，我们的手指动一下，脚落一下，有的生命就没了，但等到它们有能力的时候，因缘成熟了，它们必会要我们去偿还。放生时，我们就是在救它们的性命，它们必会感激，等到它们有能力的时候，也必会报答我们。放生是无畏布施，可以使我们自己身体健康、长寿，放生积累功德最快，又可以使我们一切如意。?

4、在放生的过程中，我们不仅仅救了放生的生物的性命，而且，在这个过程中，还帮助了许多人减轻了罪业及阻挡了其造业。就说我们放生鱼类吧，如果我们不放生，它们的死亡过程是什么?捕鱼者从江河湖海中捕捉到它们，然后卖给卖鱼着，卖鱼者在各大超市、鱼市场等等出售它们，随后个人或饭店去买，杀死掉，然后顾客或是家人、朋友吃掉它们。这个过程中，多少人造了业?以后要不要承担果报呢?我们现在买下了这些鱼，放生了，捕鱼者和卖鱼者的罪业减小了，买鱼者和吃鱼者造业的机会被断除了，我们的放生会有这么多人在受益!?

5、有些不信佛的人看到放生的场面时，不能理解，不以为然，会说：“反正都会死，为什么要费这个力气?”那么既然如此，每个人最终也会死亡，有病的时候为什么还要去医院，是不是也白费力气呢?这些人不珍爱动物的生命，亦不懂得因果报应和六道轮回的道理。?

6、放生的时候最能够培养我们的善心和慈悲心，看着在死亡路上挣扎的生命，一旦获得了自由，就会欢喜跳跃，我们也会被感染和感动，并觉得非常开心，善心会自然流露，长期坚持放生，慈悲心会增长，越来越能够体会到众生的疾苦，我们的心胸才能开阔，心量才能放大，更能容忍他人的习气和错误，也会慢慢地断掉自己的恶行。自己造业的对象可以分为两类：以佛、法、僧三宝为对境和以众生为对境。总体来说，我们以三宝为对境造业的情形相对较少，以众生为对境造业的情况很多，在放生中，我们会生起怜悯心。当对众生怀有强烈的怜悯心的时候，即便是自己受到别人的伤害，我们也会宽容，放下怨恨。?

7、在放生的时候，我们给这些生物进行皈依，诵经文，给它们种下了善根，帮助它们跟佛法结上缘，这样有朝一日，它们获得人身的时候，也能听闻佛法，获得解脱。?

8、看到有越来越多的人常常放生，同时也有更多的人爱惜生物，我内心无比欢喜，愿大家在自己能力范围和条件许可的情况下，尽量多放生，在这个过程中，受益最大的还是自己，放生能够很快消除自己的业障，快速积累功德资粮，身体健康，减少疾病的折磨和痛苦，违缘消除，顺缘具足。

9、

一直想生活幸福，但从小到大都生活在忧愁和伤感之中。
开莲师法会的当天，远在千里之外的我满嘴起了疮，一共6个，喝水都会钻心疼痛，如果要吃饭，那痛苦无法复说。大概钓鱼的时候，钩子钩住鱼嘴的时候，鱼就是这种感受吧，也许鱼的痛苦更甚，它们不但痛苦，还惊恐惧怕，直至在仇恨痛苦中死去。
想想在海边钓鱼的情景，小鱼只有手指那么长，我们纯粹为了好玩去钓，从未想过鱼的感受，今天真有了切肤之痛。我中午没吃饭，打算跟鱼体会同样的痛苦，以此向他们忏悔，请他们原谅我们的愚昧无知，伤害他们。可我却没有像他们一样死去，感觉忏悔并不真诚。
我以为是儿子不爱学习让我上火生疮。寺院的师父说，对于儿子，放下吧。他有自己的轨道，有自己的道路，如同果子，有他自己成熟的季节，着急或者生气都没有用。
我终于决定试一试。
我决定再也不去干涉他人，我为自己生活一回。
我总是试图干涉他人，让他们随着我的意思走，如果他们不随顺，我就坐立不安，最终会跟人争吵，让大家都害怕。我打着对人家好的名义肆意干涉人家的生活，人家不听，就埋怨他们不懂道理。很多时候，他们都听，我要放生，他们就送我，跟我接老菩萨，我要捐书他们马上拿出一些，我发一个资助老人的链接过去，人家马上就拿一点钱给我，不拿我就不高兴。我最近才想明白，他们是菩萨，他们在随顺我，他们让我满意，是他们在成全我的“好心”。
然而毕竟花开有时，物生有节，我这样粗暴的干涉破坏了自然规律，影响了人家本有的美好感受和自然时节，矛盾就处处显现。
对他们恶言恶语太多了，这场口腔的痛苦，让我不能说话，恶语的果报初步显现。
语言大门关闭的时候，灵性的大门会渐渐打开。我开始思考自己的错误，的确一切都是我的过错。这么多年，他们一直在忍受我，甚至还成全我，他们在我的情绪暴力中忍气吞声，却还对我从不计较地关心照顾。我要去道场，说走就走，他们还送我到机场，回来的时候还去接。我对他们发脾气后，自己在生闷气，而他们还为我盛好饭，问我吃不吃。为了让我上下班更方便，尤其刮风下雨不用挤公共汽车，还要送一辆车给我，我虽然推辞，人家最终还是一起帮我选了一辆。我的一点感恩之心也只在下雨天的车里面，经过人群密密麻麻的公交车站时才会升起一点，或者在晴好的天气，开车在海边的大道上，悠闲地听着音乐的时候，才想起感谢。我配有这些吗？
人家本来是很享受生活的，有自己的喜好和兴趣，但我常常斥责他们放逸，消耗福报，被我搞得日夜不安。他们还不敢喝斥我，因为“我都是为他们好。”我以“爱”的名义粗暴干涉他们，让他们活在痛苦中，无所适从。他们偶有不从，我就冷漠以对，或者大声争吵，搞得大家都痛苦不堪。我就拿着佛法给人家讲都是因果，拿因果来掩饰，拿佛法来造业，不肯承认是自己的问题。
很久都没有进过商场，菜也很少买，都是人家买。今天晚上去了一趟，明天是腊八节，我想为他们煮一顿腊八粥。
孩子趴在电脑上，以学习的名义去群里聊二战历史。不管了，他有对错的概念。
我戴着耳机听索达吉堪布的《放生歌》，让自己能始终处于单纯的状态。这有利于我好好地回想自己。
我干涉地不止他们，学了一点传统文化和佛法，就时常拿着佛法去干涉别人，佛法是镜子，但永远照的是自己，而我常常拿来照别人了，还感慨别人为什么不照自己，因为我自己也没有照过自己，所以常看到人家的问题。

10、这场痛苦的不能讲话的经历，给了我思考并忏悔的机会。我要勇敢一些，真诚面对自己的过错和罪业，不能做懦夫，撕下伪装，为自己这么多年的肆意妄为和给家人造成的痛苦深切忏悔，并决定以另外一种方式重新面对。
当我从心里决定不再干涉他们的时候，以他们本来的样子去关心接受他们，我忽然感受到从未有过的轻松和欢喜。一只只小鸟回归蓝天，欢乐的歌声弥漫天际，天王感动降下了福喜。真的，福喜刹那就降临，山川河流祥和安逸。我的心随着音乐翩翩起舞。我装好了七八种粮食，很真诚很愉快地对称重的满脸愁容的大姐说了声“谢谢你。”大姐惊讶地看了我一眼，嗫喏着没有说话，但嘴角还是浮起了一丝微笑。
站在路口的人啊，你要去向哪里，一边是永恒黑暗，一边是光明福祉，我一直以为是唱给别人听的，今天才知道是唱给我听的，是我该做抉择的时候了。
星老说，人生最有用的是欢喜，给己欢喜，给人欢喜。佛菩萨所在之处，让众生生欢喜心。而自己所在的地方，带给人的都是痛苦。被我伤害的众生啊，请接受我诚恳的忏悔，即使奉上身命也在所不惜。
一条条小鱼回归沧海，自由的舞姿游动海域，佛菩萨欢喜洒播出甘霖，花草树木快乐生息。
慈悲的佛菩萨啊，如果有可能，请让我生活在美好的音乐里，音乐能让善心打开，身心纯净，爱意流淌。
我应该把自己放生，我陷在无明愚痴贪嗔执着里已经太久了，如果再不放生，随时都可能失掉身命慧命。我这次下决心不再打着各种名义干涉他人，给自己一条生路，解开缠缚，也释放了他人。相处可以有很多方式。放下，是心量的打开，是慈悲的显现，是爱的开始。

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