放生污染生态环境，中道·和合论－－论人、城市与自然生态环境的和谐共生

1、“中道”作为世界佛教的基本信条贯穿古今，

2、“和合”作为华夏民族的文明理念融会中外，中道、和合一直以来是人类文化遗产的一部分。所不同的是，在各个历史时期其显隐程度和机用不同，对其禅机妙理，更是仁者见仁，智者见智。因为出发点和生存观念的不同会导致其认识在层面、目标、原则和效果的实现上产生分歧，从而对出家人的证悟和人类社会的发展观造成曲解和误导。故本文仅就中道、和合的基本概念、范畴、内涵和城市发展的关联问题展开讨论，对中道和合的法理机用作一般性的论述，以期在世间法内外的因果关系上理清头绪，促进法界修为、社会道德风尚和自然环境的生态平衡进入互补和良性循环的状态。

3、不取上下、不落左右、不着两边、不分好坏、不坠极端、不偏不倚就是“中道”。

4、中道是佛家的根本立场，是超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边之极端、邪执，是不偏于任何一方的中正之道。在修行上，不偏于苦行或纵乐的生活，在思想上，远离有无、断灭两种极端的见解。破除众生的自性执，缘起性空不可得：不执着实有，亦不执着全无，所谓“色即是空，空即是色”，如是体悟非空、非有，就是“中道”。

5、儒家对待人与自然的关系，主张洞明“和实生物”之道。个人修身养性讲究“心平气和”，与人交往要“和而不同”，应对潮流须“和而不流”，治理国家讲“政通人和”，与国交往要

6、“求同存异、和平共处”，最高尚的乃是对“万物一体”、“天人合一”价值观念的追求。

7、道家认为人与自然是一个和谐的整体。其“天人合一”的自然和合观、“理想真人”的人际和合观、“无为而无不为”的和合观等主张，对当前的“和合文化”、

8、“和谐社会”建设乃至人类社会的和平有着很大的启迪作用。”’

9、佛家通过“中观”的彻底观心，融入本体自性，事物的本性以及宇宙时空同归一如的本源，即“异质同源”。世间一切诸法皆是因缘而起，“因缘和合”、“圆融无碍”，

10、“由中和至大和，由大和至妙和，由妙和终至不和之和、无和无不和。”诸法和合因缘、了无自性而有“佛”。以无自性，所以是空，这种通彻本源的无碍，令心境一如，慧通光明之境界。所以，佛家的中观是和合于一切心法，其意义与作用不可估量。〔2〕

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