为母亲放生如何回向父母，如何为亡故的父母、亲属追福？

一、放生为什么放泥鳅

1、既然说各人造业各人担，那么我们是不是就没办法尽孝心，来为亡故的父母、亲属做些事来利益他们呢？这倒是不一定的，这是要看亡故的亲人是往生到何道去，而有种种不同的差异的。就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊开示这段经文的意思是说，往生的长辈、亲人，除非他是落入饿鬼道中，我们为他追福才有用；如果他是往生到天界、人间或者地狱、畜生道的话，那么为他作追福供养，他都是得不到的。所谓追福，就是为亡故的亲友众生来修善事、功德，或者以食物、财物等上供祭祀的法会来为亡者修福，以福资亡者，来为他们追荐祈福，让往生在鬼道的亡者日子能够好过一点。假使有人造了恶事，在死了以后堕入到饿鬼道后，他的子女来为他追荐祈福，用他的名义来布施再回向给他，那么他是可以得到福德的回向的。但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而只能够改变他的依报，而让他在饿鬼道中过得衣食无忧。如果在他生前，子女私下拿了他的钱，以他的名义去布施，为他偷偷的植福，也是同样的道理；他所造的恶事，子女私底下以他的金钱来帮他行善，并不能抵偿他的恶业。当然行善会有行善的业果，会让他在饿鬼道中实现布施金钱所得到的福报；但是他本身所造作的比布施福德还要重大的饿鬼道的恶业，譬如说，他曾经说了轻谤贤圣的话，那么他仍然还是要堕入到恶道中，这是无法免除的；只是他能在饿鬼道中，享受其他饿鬼所享受不到的待遇，譬如说，其他的饿鬼可能要很长的时间，都抢不到一口鼻涕或者脓痰，但是他却可以很容易就得到鼻涕脓痰可以吃。所以说，善恶业是不能够互相抵消的。如果他死后已经堕落到饿鬼道去，那么子女们为他追福的话，是可以使得他的依报受用获得改善：环境会比较好、食物容易得到，受苦当然就会比较少；但是他的正报的饿鬼身，仍然是不能免除的，他还是要继续在饿鬼道中生活。

2、但是如果有人生前修了十善业道，死后生到欲界天去了，那么他的子女为他追福，以他的名义去作种种的布施，或者准备了一大堆的饭菜和冥纸来供养他，他其实是不会接受的，也不会思念你所供养的食物和冥纸；这是因为他在欲界天上所受用的甘露、上妙饮食，比人间的食物要胜妙许多；而且在天界也不需要冥钱，因为天界所需要的饮食、衣物等，都是自然随意而得的；所以即使子女们很有孝心，请了最好的名厨，以满汉全席来供养他，他也不会觉得稀罕；因为人间的食物再怎么美味，也比不上天界的甘露妙味啊！所以他是绝对不会思念而来受供的。所以佛说“天上成就种种的胜妙宝”，因此子女为他作任何的追福都是没有意义的。那么如果他造了杀人、放火、毁谤正法或贤圣等等的大恶业而入地狱去了；这时候子女为他追福，同样也是没有用的，因为他在地狱当中，时时都遭受着重大的苦恼，所以他一心一意都只想着如何逃避凄惨的痛苦，他根本没有时间想到孩子们为他追福所准备的物质享受；因为这就是地狱的果报。另外，世尊也说，如果是造小恶业而往生到畜生道，或是重新出生为人的话，我们为他所作的追福，他同样也是得不到的。所以从世尊的开示，我们就应该了解往生的长辈、亲人，除非他是落入到饿鬼道中，我们为他作追福才有作用；如果他是往生到天界、人间，或是地狱、畜生道等其他道的话，我们为他所作的追福供养，他都是得不到的。

3、那么为什么单单只有生在饿鬼道才能得到追福，而在其他道都得不到呢？对于这个问题，世尊开示说：【若谓“饿鬼何缘独得？”以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼；既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之；是故智者应为饿鬼勤作福德。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，这是因为他在生前就有爱贪以及悭吝心，他希望把所有的财物、粮食都据为己有，而不愿意分给别人，甚至宁愿让食物坏掉，他也不愿意布施出去；正是因为像这样的悭贪、吝惜，几乎没有布施修福，所以他才会堕落到几乎没有食物可以受用的饿鬼道去啊！当他落到饿鬼道中受饥饿之苦的时候，那么那时候他就会想到说：“啊！我在世的时候，什么东西都舍不得用，都存起来，结果我现在什么都享受不到。”所以他就会常常后悔自己前生的过失，而且他一天到晚都不断地思念着，想要得到食物或财物，所以孩子们为他追福的时候，他自然就会心念相应，因此就可以得到受用。所以说，独独饿鬼能够得到追福。因此，如果祖先们所作的业，出生到不同的五道去了，而人间的眷属为他们追福，那么就只有已经在饿鬼道的祖先们才能得到受用；而出生到其他道的眷属，无论是生到人间、天上、畜生道或是鬼道以外的修罗道，就都得不到追福的。而若是生到天上、畜生道等诸趣的众生，去为堕落到饿鬼道的亲人追福的话，那些亲人都是可以得到受用的。由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该为饿鬼道的众生多作一些福德啊！

4、佛陀接着又为我们开示，要如何作才能够让在饿鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊说：【若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其呪愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊这段开示的意思是说，如果我们以衣服、食物、房舍、床铺或是平常生活所需要的物资，来供养佛门的出家众或是外道的修行人，然后再请他们为在饿鬼道中的祖先或是众生来持咒祝愿，让他们得福的话，因为供养了出家或在家的修行人，再加上持咒祝愿的缘故，所以被祝愿的饿鬼道先人或是众生，就可以因此得到大势力。他们因为有了大势力的缘故，所以布施给他们的财物、食物，其余的饿鬼就无法抢走，所以他就能够随施随得。这是说，如果我们在修学上还没有足够的证量，所以能力有限，那么我们可以请出家师父来办追荐比较好。当然千万别去请那些否定正法的出家人来作，因为他们不但没有出家的功德，反而还有破法的大恶业；如果请他们来追福，那不是反而拖累了先人了吗？

5、那么为什么在饿鬼道的众生，对这些供品能够随施随得呢？世尊开示说：这是因为鬼道众生，心心念念都和食物、财物这些法相应的缘故啊！世尊接着又为我们说明，饿鬼道众生的食物各各不同，有的饿鬼只能够吃脓血、有的只能吃粪，有的只能吃血污、呕吐物、鼻涕、口水等等不同。但是如果生前的子女，请了修行清净的出家人来为他作一场佛事来追福，或者是办施食法会，那么就可以让这位先人得福而有大势力，那么他就能够随施随得；而且无论他原来的食物是脓血，还是粪尿、脓痰，统统都会变成上妙色味，这样他的日子就会比原来好过多了。

6、世尊接着又为我们开示说：【虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心慈怜愍故。】（《优婆塞戒经》卷五）这段经文的意思是说，我们在吃过饭以后，碗盘里面都还会剩下一些残渣，那么我们就可以用一点水在碗盘里冲一下，然后把这些含有残渣的荡涤汁，布施给饿鬼道的众生；但是因为那是鬼道当中的有福鬼或者大力鬼，才能够得到受用的，所以一般的饿鬼是吃不到的；但是虽然如此，我们丢弃这些残渣、荡涤汁的施主，也同样会有福报的，因为这样做的施主，是以慈悲心、怜愍心来布施荡涤汁的缘故啊！同时在地上的虫蚁，也能够得到这些食物的受用啊！所以，世尊这段经文告诉我们，没有人是不能够布施的，即使是每餐剩下的残渣荡涤汁这么少的食物，但是只要我们有慈悲心、怜愍心去作布施，那么都是能够得到福德的。所以这样看来，世间根本不可能有人是无法布施的，我们也不应该再找藉口说自己没有能力布施啊！

7、如果说我们的先人、亲友，他在世时没作过恶业，也没有毁谤贤圣或正法，而且一生行善布施，那么你就知道，他绝对不可能堕落到饿鬼道，那么就不需要来为他追福了，因为他一定会往生到欲界天或人间，所以就得不到追福的受用，而且也不需要。当然我们还是可以照例，在他的生日、忌日或节日来上供，但这只是作人基本的行谊，他未必会来受供的。

8、至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说：“我们可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，来供养具清净戒的圣僧，那么七世父母、六种亲属，就都能够得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。”这是因为这些僧众经过三个月----九十天----的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又称为佛欢喜日；因此在这一天，我们为往生的父母，以饮食等四事，来供养有果证的菩萨、众僧的话，福德非常的大，所以能够度脱七世父母、六种亲属，都能够让他们得出三途之苦。而这和我们现在所谈，如何为亡者追福，好让在饿鬼道的亲友众生，可以过得好些，这两者之间并没有矛盾冲突的。

9、------《三乘菩提之菩萨正行第043集应如何为亡者追福？第044集祀祠之理、一切施及不思议施正元老师

10、我在二岁或者更小的时候的时候就一直信佛，但那时候只是纯粹的迷信佛，所以一直烧香拜佛，诵一些经文，但可能有缘，所以佛，菩萨一直加持我。但中间一直只是信佛，没有好好修行，今天有缘见到这个网上看到网友分享的这些小故事，我决定将我遇到的一些事也和各位善知识一起分享，一起勉励，相互学习。首先，我这些事都是真实的，我受持五戒。不会涅造点滴！

二、沈阳哪个地段放生最好

1、我的父亲，在2008年10月时被确诊为“恶性淋巴瘤”四期。关于这个病我就不做多介绍，大家可以百度一下，存活率非常低。在父亲刚得这个病时，一直很难过不愿意面对家人，我想为他讲讲佛法，因为佛法可以使人心有弹性，对未来面对现实有益处，但他一直情绪非常不好，之后进入医院治疗，情况非常不乐观，我们在经过第一次化疗后就开始高烧不退，病情恶化，那时候医生就告诉我和母亲，父亲的情况相当不理想，要我们做好心理准备。第二次化疗开始没多久，父亲情况更加糟，开始所以血指标都非常低，情况非常危重。因为我学佛，我知道一些都是因果，造就父亲得这样的病是他的现世报。（由于父亲年轻时一直打鸟和杀生）我就告诉父亲和我一起念念地藏经，但父亲很固执，不愿意。医生再次和我们说我父亲的情况很难治，要我们提前做准备，母亲当时就听的差点晕过去，拉着我一直问要怎么办。其实我对生死看的很淡，但是面对自己父母发生这种事还是非常的难过。还是放不下，我知道如果父亲真的过不去，那母亲肯定也会随着去的。那一年我才21岁。于是我回到家乡一个小庙，跪在观音菩萨面前祈求，愿大慈大悲的观音菩萨慈悲我。如果父亲寿命将尽，那么让他能少受痛苦。我之后将常伴青灯一心向佛修行。如果菩萨慈悲怜我父亲，那么请让他难安然度过这个劫，结下佛缘。同时在当天我找到了那个小庙的当家师父，帮我做皈依。师父当时知道我这个情况后就告诉我回去给我父亲诵《地藏菩萨本愿经》。

2、当天赶回了上海医院，在父亲醒着，我就和父亲谈了点佛法。这次很不错父亲没有对佛法表现出很排斥的情绪。这里说一下我在家里信佛、拜佛父母一直是不干涉的。但父母都不信佛，所以我真的很有福报。当天给父亲讲了三世因果，病房里很多病友听了后也都非常激动，都表示自己杀生很重。我劝大家都去做放生，为自己多积德。之后几天里父亲等来了很难等来的血源。（真的，家人病了才知道，我国如些缺乏血源）。同样的我每天我都给父亲讲一点经文。渐渐的感觉父亲有所接受的情况下，我试着问父亲我帮他诵经是否可以？父亲没有太多的表示反对后，我开始为他诵《地藏菩萨本愿经》，每天一篇。那几天里父亲奇迹般的好了起来。烧退了，血指标竟也上去了。最主要的是当时医生和我们说我父亲排药，癌细胞对化疗药水有抗体所以没有效果。在我的坚持下医生又开始了第三次用更重的药水给他化疗。那一次可能真是佛菩萨的加持，父亲竟没有吃不下饭和难受的感觉，（化疗是非常痛苦的，很痛苦很痛苦）但这次情况却非常好。医生都称奇，同样的方法在别的病人身上也试了最后都以失败告终，但我父亲就这样挨下了九次化疗。

3、事情已经过去5年了，父亲还是健康的存活着，很多医生都说是奇迹，甚至后来医生都来我家家访过我父亲。在不懂的人眼里感觉是运气，但我很清楚这个是我佛慈悲感应我们。5年来和父亲同批同样的病友基本都走了。但父亲还是活的很好。我佛慈悲，如果我们有缘在这里闻得佛法，见得佛菩萨感应，是大福德，是大福报，应发愿好好学佛，修行，成就佛道，普度无边有情。

4、建议大家赶快去做为父母放生这一易行且功德巨大，是治病增寿福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里江里的这一善行，功德大且感应快。

5、放生是最大善事，能为父母放生者则是天下第一善事！所放生命不论大小，皆为我们过去生之父母，皆当视之为过去生之父母，当急救之使之离苦而得乐，此是最大善事。能为父母放生者，则超过世间诸多物质之供养，物质之种种满足。为父母放生，代父母忏悔，为父母回向，早生极乐，是最大之孝，堪称天下第一善事！

6、万病的根源，均来于杀生。一切天灾人祸，癌症瘟疫种种的不幸，就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。放生还可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。

7、一个人如果真的想要要为父母增福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

8、惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

9、而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

10、惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

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