放生鱼几条最吉利图片，索达吉堪布：再谈放生(图)

一、鱼苗放生一般放生多少条

1、倡导放生之缘起

2、对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，任何饥饿寒冷都不足挂齿。

3、我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上凄惨的杀生场面，部分出家人就发愿一起放生。但由于当时对汉地的环境不熟悉，现在看来，放生许多方面不太成熟。后来到了1991年，很多地方举行放生才算是比较不错。在藏地，我们每年都放很多牦牛；到了汉地各个城市，倘若因缘具足，首先会给有缘者传授一些佛法，其次就是发动他们放生，一直以来皆是如此。

4、不过，真正在全国各地倡导大规模放生，则是起源于法王如意宝的一个梦：1997年四月初法王做了一个梦，与以往光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。在梦中，法王到了一个陌生的地方，看到根本上师托嘎如意宝端坐在法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与42年前未圆寂时一模一样。法王无比欢喜，心想：“这几天学院全体僧众共修了大威德法，以摧毁佛教、学院所遭受的人与非人之违缘。然而，我们虽有降伏的能力，却没有超度的能力，这对众生到底有利还是有害，心中未免有些疑虑，现在正好趁机向上师请教。”

5、法王呈白了心中的疑问，托嘎如意宝以和蔼的语气说：“你们此次修法极为殊胜，不管能否使魔众解脱，凡是念诵降伏仪轨，以等持、咒语、手印、清净发心等印持进行降伏，功德都是不可思议，对众生有很大的利益，真正是作了一次大放生。”随后，根本上师又讲述了放生的种种功德。

6、法王知道放生能令上师欢喜，因而很高兴，就跟上师说：“我前年从新加坡回来后，至少已在汉地放了一亿个生命。”

7、托嘎如意宝听后双手合掌，连连赞叹：“善男子、善男子，你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳！”如此说了三遍。又以金刚歌的方式赐予四句教言：“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，随顺所化善巧方便行，愿得度化无边众生力。”

8、之后，托嘎如意宝赐给法王一尊大威德像，并将法王唤至近前，给予碰头加持。法王悲喜交集，正如根本上师在圆寂前一天，也曾给他碰头加持的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨5点钟。清晨，法王在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身像，一面二臂成了三面六臂，颜色也已不同。

9、以此为缘，法王开示：在末法时代，放生是诸善事中能令诸佛菩萨、根本上师欢喜的唯一因，并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等佛教团体，及出家、在家等各位信士，广行放生。从此，在法王的大力倡导下，全国各地开展了轰轰烈烈的放生活动，成果喜人。包括我们学院的大堪布、大活佛，也纷纷前往汉地或藏地各地放生。哪怕是学院一个普通僧人或居士，到了城市里，也在力所能及的范围内，投入到救护生命的行列中去……

10、在五浊横流的当今时代，上师如意宝有如此威力和感召力，真是非常不可思议。从那个时候起，我就在内心中默默发愿：有生之年，哪怕能救护一条生命，自己也要全力以赴。为了勉励自他共襄善举，1997年6月我撰写了《放生功德甘露妙雨》一文，围绕着“杀生报应”、“圣者亦受杀生之报”、“忏悔杀业”、“大悲为要”、“肉食与素食”、“放生得利无边”、“放生能得解脱往生”等角度，阐述了戒杀放生的利益和功德。同时，还写了《最可贵的是什么？》、《劝友放生书》等文章，并编集了适用于放生的念诵仪轨。虽然我没有太大的能力，但在小范围中多多少少会起点作用，极少数众生通过这些书和方法，或许会有一些帮助。

二、大年初几放生最好

1、当前存在的问题

2、现在全国各地很多上师劝大家放生，很多弟子也在放，原以为大家放得比较不错，但经过多方面观察，不少人的行为一点都不如法。因此，通过这次交流，希望你们以后放生时，必须要如理如实做到以下几点：

3、所放的众生要在三宝加持下释放。我在仪轨中也提过，放生之前，要用《闻解脱》、《系解脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或者佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的动物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必须要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应在筐子上方晃一晃。总之，每个众生都要获得三宝的加持。

4、要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要来源清净，若是破誓言者、密乘戒不清净者手中传来的，不但没有加持，反因晦气而对众生有极大损害，所以最好是高僧大德赐予的观音丸、解脱丸、放生丸等。将这些甘露丸泡在水中，如果是鱼类，则倒在桶里；如果是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见解脱、触解脱、尝解脱，这即是所谓的“尝解脱”——品尝之后得解脱。我以前每次放牦牛时，有些牦牛特别厉害、很难接近，但也要想尽办法、花很长时间逮住它，张开它的嘴，把甘露倒进去，这样品尝后才能得解脱。

5、要在所放众生的耳边念经。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。现在很多放生仪轨，虽不敢说完全不如法，但有些是为宣扬个人而造，对众生有没有大利益很难说。所以，希望菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨。并不是说我的如法、别人的就不如法，不是这个意思。我曾对比过很多仪轨，假如别的仪轨可以，我也没必要再编集，但通过详细观察，为了对所放的众生负责，我们才融合显密的放生精要，汇集了这一套完整的仪轨。

6、现在很多人放生时，行为千奇百怪、莫名其妙。我见过很多放生的场面，有些人该念的佛号不念，只是在所放众生的旁边点香、转绕，拿一些黄布开始飘，甚至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢喜。所以各个地方有不同的习俗，而这些习俗中，有些完全是民间做法，跟佛教没有任何瓜葛。若是这样，我们花那么多钱把众生放了，但它到底能不能获得解脱也不好说。

7、包括有些寺院的出家人，放生仪式恐怕也值得观察。我并不是说全部不如法，但个别地方还是存在一些问题。因此，希望大家以后放生时，行为一定要如理如实。

8、动作要轻柔。有些居士放生时，把鱼在空中随便乱扔，一点悲心也没有，这样肯定不行。按照《俱舍论释》的观点，若让众生内心产生极大恐慌，来世自己会变成精神癫狂者或疯子。所以，这些方面应该注意。

9、发心要清净。大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。原来四川有些人说要去放生，我问他们为什么去，回答是：“听说龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐那边休息，特别舒服！”以这种心态放生，没有什么意义。应该发起利益众生的大悲心，一心一意想帮助众生，如此参与放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

10、放生最好是亲力亲为。有些人认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。”这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱随喜要大得多。随喜虽说也有功德，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，亲自去做的善根更殊胜。因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。

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