可以为亡者放生吗为什么，为什么放生后会发财

一、打完胎需要放生吗

1、放生，从对他的角度来说，是慈悲心救度众生。原本可能会被杀的生命，得救了。从对己的角度说。为自己培植了福报。福报有种种体现方式，比如长相，比如健康，比如得财富等。

2、家人或朋友有病了，为他放生是会有作用的。做生意，经常放生，生意也会日益变好。这也是有很多实例的。

3、也有人放生，没有什么感应，也没有什么发财等事。为什么？

4、第一定要发心。发慈悲心。发菩提心。

5、第不贪，不执著。你可以参阅金刚经。金刚经告诉我们，应无所住而生其心。

6、人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。

7、至于七中，及一切时、一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会而不熟，亦不能随念。纵有数十人，念者无几。唯念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。（《新编全本印光法师文钞》卷三第418页与徐蔚如居士书三）

8、“学佛人为什么不可以因为果呢?什么是以因为果呢?不知谁能释解，以解吾疑。”您可以给予解释吗?

9、南无本师释迦牟尼佛(三称)

10、在佛法中，念起造作为因，成已报应为果。世间一切事物运动规律，皆存在因果关系，有因必有果，有果必有因。由于从因至果之间，存在发展变化过程，存在时间、地点、条件、人物等主客观因素和合的规律，可一因多果，多因一果;即在相对法则中，有绝对性但不可绝对化，有规律性但不可格式化，有复杂性但不可简单化，有联系性但不可固定化。

二、武汉哪里适合放生金鱼

1、以因为果，为若有善恶之因，就一定有善恶之果;从中省略了发展变化过程，否定了运动规律主导作用;如善因念佛成佛，从中省略了身心修行戒定慧过程，否定了菩提道次规律对修行人的约束作用;即只要念佛，可不必修行戒定慧，不须次第证道，靠佛愿力接引，就可往生成佛;而不顾有破戒、毁戒、谤佛、谤法、谤僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者恶报轮回等事实，不见不同善因、不同善报等三界诸天法则存在。再如恶因受报，若人起恶念要行凶杀人，有言论或有工具准备;但中途在多种因素作用下，使其改变主意，没有实施计划而构成危害，还与他人成为朋友，并成就很多善行;法律可以将起恶念为行凶定罪吗?司法可以依工具准备予杀人刑罚吗?故只能是相应的因，所成相应的果，因果之间有规律可循可依，又相互依存相互作用;但不可以因为果或倒果为因，应具体分析具体对待，知其规律作用事物时的二重性，观其矛盾相互转化时的多样性。

2、以因为果，源于《大日经》;为佛告诫众生，不可将一善因绝对化、格式化、简单化、固定化，不可将一善因为成果、实果、道果、得果;而应修无量善因为功，而无功相;次第证得道果为德，而无德想。皈依佛门三宝为找到人生方向，明白教义法理为打开定位导航，严持禁戒律仪为遵守操作规范，依止传承法门为选择出离路径及所乘工具;切记不可以因为果，认为有了人生方向就等于大功告成。时下，有一些人只知念佛成佛，特别是于在家人中，吃肉、喝酒、邪行、妄语等，十不善法一样不少，贪嗔痴慢疑一应俱全，不持戒，不禅行，只念一句佛号，只等十念往生。

3、如此讲法，并不反对谁念一句佛号，凡念佛者皆受欢迎，皆结善缘，皆种善根，皆感善果;要比什么都不信、都不念的人，不知要强多少倍。但须明示，如此念佛，不依法门传承修行，不能具足受持戒律，为末法时代后期之风，只度生死，难证道果，恐因误解误判而误己误人，又恐早开末世法运而损毀正法;故冒天下之大不韪，而坦露实相法义。2014/4

4、
不要躺着看经书

5、宣化上人开示：我们若听经，一定要坐得正当一点；不要这么样坐着，不要这么样子，也不要这样子，也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经，必须要毕恭毕敬，就像对着佛似的，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方，来给我们做见证；我们信佛，就应该恭敬佛，不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方；你就看经，也不可以躺着看的。

6、我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么呢？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺着，它站不起来的。你看佛经，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方；或者书放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千万分的恭敬心，那增加你百千万分的智慧，增加你的善根。

7、对佛经一定要恭恭敬敬地，《金刚经》上不说：“若是经典所在之处，即为有佛。”那经典在什么地方，什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心，他就有感应；你没有恭敬心，他就没有感应。

8、好像我有一个皈依弟子，他也没有见过我，他对着我那一本书的相片，就天天念“南无度轮法师”；念到七十多天，他就看见那个相片公然就有个人走出来，就给他摩顶，他从此以后病就好了。这是什么呢？这也叫“感应道交”，他有一种真诚的心，感应得那一张死相片都变成一个活人了！这就是由他有恭敬心的关系。所以我们人看经－－你不是说你不开智慧？“啊！我看了好多经，没开智慧！我学好多佛法，也还这么蠢呢！记忆力也不好，念《楞严咒》，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了！我没念的时候，还记得几句；念了一遍完了，都忘了！”什么道理呢？就因为你没有恭敬心。

9、你躺那地方，就看经、念咒，将来一定都会变蛇的。为什么？说：“喔！这佛法怎么还害人的呢？佛法是叫人生善根，增长福慧的，怎么还令人去堕蛇身呢？”因为你对佛法不恭敬。你第一的，要生一种信心；第要有一种恭敬心。我们现在听经，以前我不管，以后的时候，每一个人都要端然正坐，要坐好一点；也不要讲话，也不要东张西望地。要毕恭毕敬地这么听经，就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经，阿难也在旁边，同我坐到一起；不但阿难，诸大菩萨、阿罗汉都在这儿，我就像在灵山的法会一样的。你有这种心，那你就不愁不开悟了！

10、他说：“那阿难听那么多，还没开悟呢！我现在听，就会开悟了？”哈！你怎么知道阿难没开悟？阿难或者他故意这么装出来没开悟，好让佛说这部经典给我们现在人听；所以阿难恐怕早已就成佛了，不要说开悟。不过他示现做当机众，好像他不明白似的；实际上这阿难，像佛所说的法，他都记得清清楚楚地，佛说的道理，他怎么会不明白呢？他一定明白！但是他就为你、我现在众愚痴众生来请法，来做个模范，做个榜样。你不要以为：“啊！我比阿难或者会聪明！”不是的。

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